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在歷史上，李白沒有幾個中國詩人像李白這樣，重面在其生活的孔輪時代便備受關注。關于他的夜空話題、傳說、懸千故事，片秋在他活著的江月時候就廣為流傳，之后也沒有隨著他的李白離去日漸減少，反而愈加豐富、重面神秘。孔輪

一個文人不參加科舉考試，夜空卻被征召于金鑾殿，懸千一介布衣未建尺寸之功，片秋卻受皇帝親幸；一個意圖澄清亂世的江月人，被長流夜郎；一個曾經一年散錢三十余萬的李白人，到晚年生活無著；一位詩人，在長安市上與人打斗；一位翰林待詔，恣意攜伎飲酒；一位“愿為輔弼”的志士，熱衷于煉丹采藥；一位傲視權貴的狂士，面對平民的雕菰飯激動不已……

面對著這個集諸多矛盾于一身的原型，人們百思不得其解，又執意要“理解”他。人們不但想理解他，還想“利用”他，或自托、自喻、自我安慰、自我解脫，或借古諷今、借題發揮。

太白長啥樣？

李白的真面目究竟如何，沒有照片或錄像能夠解答。對李白相貌的猜度，大抵只有憑借史料中零星的描繪、詩人只言片語的自述尋求蛛絲馬跡。

前輩詩人賀知章初見李白時驚呼其“謫仙子”。道教大師司馬承禎評價李白“君家有仙風道骨，可與神游八極之表”。像這樣與李白同時代的文獻不少。

李白在《與韓荊州書》中自稱：“雖身不滿七尺，而心雄萬夫。”古人稱得上身材高大者如諸葛亮等，皆“身長八尺”，七尺男兒只是中等個頭。李白縱使氣宇軒昂、氣度不凡，也不會高大威猛，該是個小個子。 

李白的迷弟魏顥在《李翰林集》序言中描述李白“眸子炯然，哆如餓虎，或時束帶，風流醞藉”。好友崔宗之《贈李十二白》詩也形容李白“雙眸光照人”。可見李白眼眸的確光彩特異。李白自稱“野人”，“餓虎”正見其沖決束縛之態，與下文的“或時束帶”又形成了鮮明對照。

自唐代始，留下的李白畫像可謂多矣。雖然李白的真實樣貌已隨歷史遠去，但可以直接從畫中領略到李白形象的一些特質。

從宋代詩人饒節、陳師道的詩可知，唐代畫家周昉曾繪過李白的形象。在周昉筆下，李白是一位頭戴烏紗帽，身穿白纻袍的文人，這與古代大多數文人的著裝打扮高度一致。烏紗原是民眾常戴的便帽，直到明代才成為一種官帽，白纻袍是用白色苧麻制成的衣服，在中唐時期成為時尚主流，人們甚至對這種穿著到了癡迷的程度。李白自己的描述，卻和畫中形象有不同之處：“草裹烏紗巾，倒披紫綺裘。”他說自己常穿“紫綺裘”，不同于周昉筆下的“白纻袍”。但在后世眾多刻畫李白形象的繪畫作品中，大多數畫家選擇了“烏紗白纻”這一穿著特征，可以說周昉對李白的“寫真”成為后世畫家創作李白形象的“樣本”。

四川江油李白紀念館的碑廊，藏有北宋名畫家李公麟繪制的《匡山太白像碑》與